与我们通常撰写的普通作品和文章不同，“船长的钓鱼日记”（以下称为“日记”）的作者Wu Nanqing不是记者作家或专家学者。他在江山半岛的Shipu钓鱼港口在汤吉安礁中长大。他是几代人的冷藏片，也是一名渔夫，他去了海。 12岁那年从小学毕业后，他帮助家人像岛上大多数男孩一样以生活为生。他学会了漫游Sampan，然后将淡水，米饭，肉，蔬菜和米酒运送到进入港口的渔船。直到六年后，他成为Shipu渔业俱乐部的成员去钓鱼。

从1972年4月17日的春季洪水开始，它成为了渔民的第一天，到1983年12月21日，在过去的十年中，吴南奎（Wu Nanqing）每天都记录了钓鱼船钓鱼和岛屿生活，并留下了惊人的毅力，留下了13个音符和超过500,000个单词。在这几十年中，“四人一组”在1976年被粉碎，1978年的改革和开放变成了震惊的地球。在这个时代，传统的海上捕鱼开始转变为现代渔业，“日记”留下了岛屿生产和生活的罕见全景。

Gao Zihua摄影，录制“日记”的笔记本之一

宁波渔业文化促进协会副总裁Qimao致力于海洋渔业研究。在他的岛屿研究期间，他能够看到“日记”。他敏锐地意识到它包含的多个值，并组织了这些纸币变成黄色和脆弱的音符。通过钝器，有时不是“日记”的平滑词，我们强烈认为，在岛屿社会，世界，捕鱼情绪和民间习俗被纠缠在一起，表现出无尽的坚韧和活力。在中国传统社会的农业文明的主流叙事中，海洋社会经常被忽视和掩盖。 “日记”从普通渔夫的角度看着世界，记录了他所看到的，听到的，每年，年复一年地听到和感觉。它的深刻，独特和稀缺的价值值得从渔业经济，海洋文化和社会学的方向探索和研究。

1。钓鱼事件

钓鱼场是渔民的诗和距离。在传统的岛屿社会中，渔民在钓鱼场和渔船中钓鱼和农产品既是生产工具和生活地点。随着四个季节的轮回以及季风和洋流的变化，沿海的鱼类学校将经历大规模和常规迁移，这是鱼类洪水。这是岛上渔民一年中的收获时间。

经过两个月的钓鱼后，吴南奎（Wu Nanqing）在1972年6月20日的“日记”中详细介绍了这个故事，“海面上的雾非常紧紧。早晨，他只能看到几双船。在5:10，雾突然消散了，天空似乎倾斜了，这是一点点黑色。渔船正在航行，为一段时间的强风做准备，黑云走了，风更安静，天气晴朗，不像以前那样丑陋。

在“日志”中，这是帆船之旅的罕见描述之一。两条线之间揭示了一个年轻的渔夫的新鲜感和敏感性，他们首先进入大海和在海上捕鱼的危险。但是，“日记”中的文字越多，是全年无聊和单调捕鱼过程的记录。

中国的东中国海曾经以其大黄色小鳄鱼，小黄色鳄鱼，发尾和墨鱼的“四种主要海鲜产品”而闻名。在洪水季节之后，渔民沿着蚊帐往下钓鱼，在散落在广阔海洋中的钓鱼场上。大黄色的鳄鱼通常被称为“达克西安”。夏至开始时，每年都很繁荣。发型鱼是冬至的主角。小鱼游泳，雨滴溅到海洋上。渔民称其为“小鱼泡泡”。

“日志”记录了捕鱼场的地理名称包括海洋，山脉，岛屿，珊瑚礁，岛屿，沙子等，从北到卢西扬，江苏，南到福吉安的东海，从东部到东部到中国山区的中东岛，这是最远的船只，然后又可以驶向船上。在捕鱼季节，莫兹湖（Miaozi Lake）和其他充满鱼类的海洋地区是Zhoushan钓鱼场的核心地区之一。几年前，由于韩韩在该地点的东京岛上拍摄了电影《生活的未来》，《电影中的美丽风景》以及电影的美丽歌词“ Dongji Island，Dongji Island，Dongji Island，是大陆最东部的岛屿”，这一著名的钓鱼场将这一著名的渔场变成了一个互联网名人岛。

“船一大早就出海了，晚上回来时，鱼充满了机舱。”在早期，即使在Shipu渔港周围的海洋中，也有很多鱼类和虾。如果您在海上乘一艘小船，您可以捕获整个鱼和螃蟹的小屋。 1974年6月15日，“日记”中有一张记录，“今天，我父亲把一辆庞菲特带到了一艘超过1000公斤的船上。”

在1970年代中期，由于过度捕捞，中国在东海的渔业资源开始枯竭。这种变化反映在“日记”中。在最初的几年中，吴南奎（Wu Nanqing）出海时，有数百或数千只鱼类（例如黄色牛饼）在风中的记录。逐渐改变了内容。 “今天整天都没有良好的产量，江十尤没有鱼。” 1976年，捕鱼团队清除了春季洪水费用。 “赤字超过2400元，有几个人拿着鱼。大多数船在晚上没有卡住并在海洋中崩溃。”

鱼类捕获的鱼类逐渐稀少，不起眼的绿色鱼和皮肤鱼类无法逃脱网。鱼游泳区的水深超过40米。在海上之前，渔民捡起一堆石头，想把它们扔进网中。

为了保护诸如黄色鳄鱼之类的渔业资源，该国提出了禁止海上拖网的政策。 1979年2月，Shipu Fisheries旅拆除了所有渔船的拖网网的电线绳，还列出了Wu Nanqing所属的钓鱼单元的网船和依nugg船。同年6月，决定根据海鲜育种的发展趋势增加海带繁殖，并开设了踏板工厂。

渔民是天然商人。在高度流动的海洋世界中，渔民必须将其换成食物和日常必需品，以支持整个家庭。渔船到处都停靠，渔民没有现金，因此他们无法前进，无法生存。这种生产和生活方式自然与贸易相结合，构成了岛屿社会自身系统的渔业经济生态，这与自给自足的小农民经济大不相同。即使在计划经济的时代，也是如此。

“日记”保留了渔船的完整工作令。在那个时代，在偏远岛屿的渔夫学会中，仍然保留了传统的生产规则。

"The work points record is as follows: the boss Huang Azong scored 126 points, Lin Xianlai scored 114 points, Liu Wanxiang scored 109 points, Zhang Changchun scored 105 points, Ning Fu scored 104 points, Hui Changbao scored 101 points, Qiu Xinggen scored 112 points, the second management scored 100 points, Afa scored 99 points, the team leader Tsaifu scored 97 points, Kang Ning scored 101 points, Ding Liang scored 100 points, Xiujie scored 99 points, Zu Yue scored 98 points, Chen Guoliang scored 98 points, Wu Caixiang scored 98 points, Nan Qing scored 71 points, Liu Wanliang scored 100 points, Wu Ashou scored 105 points, Afang scored 100 points, Yungui scored 96得分，凯·阿莱（Ke Alai）得分94分，贝博（Baibao）得分85分，Yuncheng得分104分，Wu Anbao得分97分。

接下来几天的原木得到了补充：今天，捕鱼团队分发了rmb，每100人工总计769元。由于捕鱼的产量不足，该船为每100人的758.54元。团队中的每个渔夫还收到了5元的进餐费。在春季洪水的三个月中，船舶老板最多得到126点，现金转换为968.94元，而其他机组人员的平均值约为765.15元。

改革和开放后，渔业是最早被自由化的地区之一。从“日记”中，我们可以看到，自1979年以来，渔村中的渔民不仅固定了工作点，而且还捕捞了每片风中的捕鱼量。每个人的生产过多的奖项将以相同的比例浮出水面。他们可以收到钱或付钱。由于捕鱼区之间的鱼类捕捞价格不同，有活跃的渔民不仅是通过钓鱼赚钱，而且还从银行借钱到朱斯山的渔船购买渔船，并将其出售给Shipu的当地水生产品公司以换取柴油机票，他们可以通过出售油票来赚钱。

当时，柴油和煤炭等大商品的全国价格和市场价格之间的价格差异很大，而那些通过回头赚钱的人被称为“债务人”。 “日记”专门补充说，有人获得了“ 9,000元的巨额利润”。他之所以感到惊讶的是，《人民日报》首次报道说，1979年农村改革中出现了“万元家庭”。“日记”中记录的故事可以描述为浪潮是由于改革的浪潮浪潮并在海滩上开放。

永远的船长。船的老板是渔船航行的骨干。在舰队中，带领船的老板是船的老板。每个船舶老板都有自己的导航图，季节，海洋地区，潮汐水平，珊瑚礁和鱼类学校，一代又一代地传给了。

传统的渔业管理系统具有针对县，城镇和渔业旅的三级管理系统。作为最小的钓鱼单元，与船长的运营机制在继承和运营中起着作用，并且在渔村的日常生活中享有独特的声音。

1973年11月的“日记”记录了冬季洪水钓鱼的管理过程。 “今天，该县的所有老板举行了一次会议，因为在县外的杜阿奥岛的渔船的风被横扫在陶豪（Taohua）东部（钓鱼地面），下一条风是向南前往Zhushan的Shengshan。”

然后，Shipu Town举行了一场各种钓鱼团队的指挥船东的会议。最终，汤克安礁举行了钓鱼队捕鱼队老板的会议，并决定以下一风去申山钓鱼农场。晚上6点钟，汤吉安礁石中的所有渔船都照亮并启航。晚上9点钟，第一网是在兰冈东（Langgang East）的南侧（渔场）铸造的。

2。社会状况

游行的快乐回忆。 1978年，中国的巨大改革和开放开始。在阅读了十年的“日志”之后，我发现今年是节点，经常记录的聚会和游行将不再出现。 1976年10月23日，没有通常的捕鱼记录。在仅两行的情况下，它记录了一个重大事件：“今天下午，希普镇镇的军事和平民在军队游乐场举行了一次庆祝会议，以热烈地庆祝“四个团伙”的党派胜利，夺取了党派，夺取了权力，并举行了整个游行队伍。”

在这一点上，当我阅读“日记”时，我脑海中的故事突然开始了。那一年，我在Shipu镇上的上学2号中学的初中第一年，所有学校的老师和学生都参加了游行。我班的游行是独一无二的。我和我的同学关吉宁（Guan Zhinong）穿着借来的绿色军服，并携带木制的子弹枪，护送“王张江”（Wang Zhang Jiangyao）和“四个帮派”，由同学中的同学扮演。

一路上的人们看到我们经过，兴奋地指着手指。游行队伍振作起来，不时地喊着口号。我们俩都拿着枪，大喊口号，以至于我们的声音嘶哑。扮演“四人一组”的可怜同学只能降低眉毛并一直鞠躬，他们假装被昵称很长时间的角色。

岛屿社会管理的发展。在普通礁公民的日常冲程中，大陆边缘的岛屿城镇的变化和不变似乎在不知不觉中发生。 1972年9月，成员的会议称赞了汤克亚礁渔民发现大型船只在钓鱼时撞到了礁石，并急于营救他们，并将被打捞的材料送回了该州。同时，礁石上的宗教家庭数量从一到两个到十五，进入教堂的渔民必须受到启发，将邪恶和恢复正义，不相信宗教。

1977年，团队严格禁止“一些渔船掩盖了捕鱼的产量，将鱼类分为私人部位，而几个人没有一起工作，而是独自一人做的，等待坏事。”他们还批评“召集船上的歌剧歌手与鱼一起表演并向他们付款”，并要求处理操作员意识到自己的人“否则，如果他们发现他们，必须处理他们。”在次年的夏天，成员会议的主题变成了实施政策要求和执行捕鱼旅的合同。渔船被分配给钓鱼队，钻机由船主签约，每艘船的劳动力由船主安排。

在“日记”中，专业的社会管理主题和模式（例如渔业监狱）也出现在1978年。“水生产部门禁止拖网网被转移到船上。如果您检查，您将被罚款200元。如果您去拖网网，您将认真对待。” “一些当地的拖网网被赶出生产。在夜间，渔业管理局船驶向尤山山，捕获钓鱼物品和购买船，并捕获了一艘船。” “三十或四十个风管的发尾和其他鱼仍在机舱中。在过去的两天中，钓鱼监狱和商业管理非常严格，小贩不敢买鱼。”

关键的生命天气预测。在帆船时代，全年在海上划船，人力无法抵抗自然的力量，而台风是渔民最担心的自然敌人。天气预报对于渔民出去钓鱼的重要性是不言而喻的。

“日记”对年度台风警告不懈，并详细记录。 The "Diary" on August 18, 1972 recorded: "Zhoushan People's Broadcasting Station issued a typhoon warning at 11 o'clock: Typhoon No. 9 this year, the center of this year is in Yushan County, Jiangxi Province at 8 o'clock, the northern Zhoushan area and Shengsi, Daiquyang and Zhongjieshan fishing grounds, the southern Zhoushan area and Yangan钓鱼场，Damuyang，Maotouyang，Yushan和Dachen钓鱼场。

自1970年代后期以来，每年台风来了，越来越多的台湾渔船开车进入Shipu港口到Moor，并避开了风。 “日记”记录：“ 1982年8月9日。今晚，数十艘台湾渔船进入Shipu港口以避开风。” “ 8月10日，今天港口停泊了大约100艘台湾渔船。下午，他们被要求泊泊避开风。”在每个庇护所期间，当地将向台湾渔民送水，去看医生并给予温暖。千江每日特别报告。不同的文本相互指的是，并且具有完整的年龄感。

礁石上的淡水。对于大陆的渔民来说，淡水有时比黄金贵。汤奎安礁没有水，渔民回家钓鱼，经常漫游桑帕，到对面的城镇以运输淡水。

当时，“日记”的作者是一个年轻人，他经常携带十或二十多个淡水家园来存放它。草稿变化发生在1983年。该镇决定放水管，然后将淡水送到汤克礁。今年3月20日，“日记”详细记录了珊瑚礁家庭主管会议讨论此事的内容。在这条线之间，公民社会的复杂性和处理方法的灵活智慧都得到了揭示。

“汤奇亚礁需要使用管道从Yanchang运输淡水，国家补贴为40％至50％。每个家庭都准备一个水表和水龙头，小管与每个家庭的门口相连。一个帐户所有者会在夜间举行。如果每个人都同意，每个家庭都不会暂时支付100个家庭。现在，一些家庭都无法付钱。他们的家人将建造两个水龙头。

3。民间习俗

生命与死亡救助海上。岛上人民的历史记忆是建立在渔船和海洋上的。 “日记”中记录的多个海上救援包括他们自己的渔船之间的绝望帮助，以及对海上奇怪的渔民的生命带动援助，反映了岛上渔民在海上闯入其职业生涯中形成的“正义和利润的观点”和“生命观点”。

当吴南奎（Wu Nanqing）是一名渔夫时，他去海上钓鱼，在江民捕鱼区钓鱼，通常使用网船和依augg船作为生产部队进行拖网行动。 1972年10月30日下午，海上爆发了强风。吴南奎（Wu Nanqing）的网船和抢船即将进入海洋以遮盖风，但是抢船的抢夺机器却出现故障，无法开车。

此时，风和海浪更大，网船拖着依augg船，速度就像蚂蚁攀登的速度一样慢。日志上写着：“这时这是非常危险的。如果拖绳被折断，船将倾斜，生命将处于危险之中。拖拉超过半小时后，刚刚在6:30之后，拖曳的绳索就被折断了。网船立即旋转了弓箭，并想扔掉一条新的拖曳绳，以防止我们的船只拖延。船（在紧急情况下）。

即使半个世纪后，这次风暴中的死亡救援仍然令人兴奋。同样的激动故事也发生了。 1973年12月11日，“早上9点，我们独自航行到南方钓鱼。一对伊恩奥船（Sanmen County ean'ao船），净船的叶轴被打破了，snugg的尸体被打破了，无法开车，没有其他船只，还有一艘强烈的船，我们的船只却摇摇欲坠，他们的危险是他们的危险。船回到达兴，我们拿到了他们的两条船，在下午3点左右到达了达钦岛。”

十多天后，桑门县被救出的渔民特别旅行前往Shipu Fisheries旅，并寄了钱，一堆米酒和两张横幅，以感谢汤吉安礁渔民挽救生命的恩典。两个横幅，一个横幅，一个用于旅，另一个用于金钱和米酒。他们拿了横幅和葡萄酒，每个人都得到了两公斤的米酒，但Xie Jin拒绝接受。

“无知的阅读金钱”是中国人的一种美德。在海上取回“取回钱”的故事是独一无二的。 1977年9月，在汤克安礁渔民钓鱼时，发现一个无主人的桑潘漂浮在广阔的海洋中。捕获鱼后，他们将其拖回Shipu港口，然后将其交给钓鱼旅。 Hepu Xiaobaizhang渔业团队的所有者是Sampan的所有者，发现了Sampan，并特别派遣了36公斤猪肉和3罐罐子葡萄酒来表达他的感激之情。

由“日记”的第二笔笔记本录音：gao zihua

祖先的崇拜和婚礼。在“日记”时代，在偏远岛屿的人们的日常生活中，传统的习俗和革命性的新风格相互交织，形成了独特的风格绘画。 1973年8月20日，作者写道：“午餐后，我去了Yanchang补充网络，然后我在4点钟回家。今天是Wu家人去世的一天。我们每年的祖先每年敬拜我们的祖先，每年的第十二个月1个月的第七天。最后，我们没有忘记添加一张笔记：“我们可以用来吃饭！”渔夫家人中年轻人的喜悦得到了充分的揭示。

1974年的婚礼记录也很独特。 “今天我在朋友家举行了婚礼宴会。我的朋友今天结婚了，女人的家人在Yanchang。黎明之前，该名女子带来了Tongqian Reef。婚礼仪式不像以前那样古老，但是新趋势将进入新时代。这对夫妇敬礼，婚礼将在不敬拜祖先的情况下结束。”

岛影电视纪事。当“日记”的作者出国时，除了玩扑克和游泳外，他的主要娱乐活动是看电影。自1979年以来，已经添加了电视。他和他的朋友们经常摇摇欲坠，去Shipu镇看电影。有时，看过电影后，潮汐很高，晚上潮流很高，码头向导桥被海水淹没，因此您必须赤脚涉水并返回船上。

在1970年代和1980年代，海滩上的男孩提倡“力量”，而战争电影是他们的最爱。 “日记”记录了放映电影《过河》期间的感觉。 1974年，作者在更换网并修理船时，加入了亲戚和朋友，并在十天多的时间内观看了连续三场半场比赛。当地担心观众会很拥挤，因此电影放映被暂停。

“昨晚，陆军体育场被向电影展示了“搜索过河”，观众太多了，孩子们在哭，老年人和妇女在责骂，有些农作物被打碎了。我们到了很晚，看着大部分电影。今天，海军体育场被放映了，而且昨晚的观众比昨晚更加害怕。

在放映电影之前，经常以新闻简报的形式进行纪录片，而中国人的老朋友西哈努克王子的名字也出现在“日记”中。

1977年，汤奎安礁渔业队购买了一台小型电影机器，并选择了两个渔民的孩子学习电影。礁石人最终可以在他们家门口看电影，而不必摇晃他们的桑潘（Sampan）将大海越过小镇。当年轻人学习后回到礁石时，他在船上上映的第一部电影是“普通的游击”。

“四人一团”被砸碎，在重播“文化大革命”之前拍摄的电影，并介绍了欧洲，美国和日本电影。当电影《红色的梦想》播放时，小镇充满了人们。在镇上的广播之后，我将大海过夜越过汤克礁。看完电影后，它已经在深夜已经过去了。

电影的主题不仅开花了，而且电视节目出现在该镇的公共部门和一些渔民首先变得富有的渔民中。 1979年2月的早春，吴南在清晨去达舒瓦（Dashuiwan）携带九载淡水，晚上，这对夫妇去了食品公司看电视“桃花开花风扇”。

渔民从海中购买的录像机很方便。省级电视台开始在7:30放映Yue Opera“ Panfu”和“ Suofu”。 Wu Nanqing和他的家人很高兴记录下来，并可以随时学会唱歌。

4。海浪的声音

乘船作为您的同伴，与大海一起生活。在明王朝的斋节期间，武士库昆（Shipu）的一千户家庭在“船舶鱼市场”中写道：“傍晚浸透了大海，河水吹捧着海浪。海浪在远海岸上呈白色，帆的帆在山峰附近是黑暗和绿色的山峰。被殴打并晋升。”

这首诗使用普通的绘画技术来概述渔船回到黄昏的港口，鱼市场嘈杂。由此，我们可以看到四百年前东江民的独特外观和气质。

“用历史看现实就像阳光在海上闪耀的涟漪。”吴南奎（Wu Nanqing）的“船长的钓鱼日志”记录了他所经历的岛屿社会的延伸和变化，讲述了普通百姓在时代潮流中的斗争和努力，以及他们对人类感情和常识的相互尊重。在阅读了“日记”之后，似乎无尽的海事事务正在从海中涌出，并且在纸上生动地展示了另一种生动的海中国。

数千年来，海浪的声音保持不变。

文章中有一些有关“日志”中引用的相关文本的删除，此后解释了这一点。